Astronomia

집현전 직제학(集賢殿直提學) 김문(金汶) 의 장사(葬事)에 부의(賻儀)하는데 관곽(棺槨)과 쌀 10석, 종이 70권을 썼다. 문(汶) 의 자(字)는 윤보(潤甫) 인데, 세계(世系)가 본디 한미(寒微)하여, 사람들이 말하기를,

“그 어머니가 무당노릇을 하여 감악사(紺嶽祠)에서 먹고 지냈다.”

고 하였다. 문(汶) 은 침작하고 중후(重厚)하여 말이 적고, 젊어서는 학문을 즐겨 하였다. 과거에 급제하여 성균관(成均館) 에 들어와서 여러 번 옮겨 주부(注簿) 가 되었고, 을묘년에 집현전 수찬(集賢殿修撰) 으로 뽑혀 직제학(直提學) 까지 승진하였다. 경서(經書)와 자사(子史)에 연구하여 궁달(窮達)하지 않은 것이 없고, 그 학문은 통달하면서도 고루하지 아니하며, 박학(博學)하면서도 능히 정심(精深)하여서, 의리(義理)의 의심날 만한 것이나 전고(典故)의 상고할 만한 것을 묻는 자가 있으면, 즉시 대답해도 문득 맞으므로, 당세(當世)가 모두 탄복했으며, 임금도 또한 중(重)히 여겼다. 그러나 능히 저술(著述)을 하지 못하여 무릇 글을 지으려면 반드시 동료에게 지어 달라고 하였다. 사람됨이 아집적(我執的)이고 권모술수(權謀術數)가 있어, 밖으로는 청렴하고 정숙한 것 같으나, 안으로는 실상 욕심이 많으며, 자기에게 아첨하는 사람은 좋아하고 아부하지 않는 자는 미워하였다. 정인지(鄭麟趾) 가 일찍이 문(汶) 에게 대면하여 말하기를,

“학문이란 심술(心術)을 바르게 함을 가장 귀(貴)히 한다.”

하니, 문(汶) 이 부끄러워하고 한스럽게 여겨, 제자(弟子) 매좌(梅佐) 를 데리고 뜰에 서서 하늘을 쳐다보며 밤새도록 자지 아니하였다. 병인년에 집현전(集賢殿)에서 항소(抗疏)로써 시사(時事)를 하나하나 들어서 논(論)할 적에 문(汶) 은 병을 핑계하고 나오지 아니하였으며, 또 집의(執義) 정창손(鄭昌孫) 등이 언사(言事)로써 옥(獄)에 갇혔을 적에 온 집현전이 예궐(詣闕)하여 용서해 주기를 청하였으나, 문(汶) 만이 홀로 참여하지 않았으므로, 당시의 여론이 비루하게 여겨 말하기를,

“ 김문(金汶) 은 육경(六經)을 통하였으나 아무짝에도 쓸모 없다.”

하였다. 이에 이르러 문(汶) 을 명하여 사서(四書)를 역술(譯述)하게 하고, 특별히 자급을 승진시켜 바야흐로 장차 뽑아 쓰려고 하였는데, 중풍(中風)으로 폭사(暴死)하였다. 문(汶) 이 항상 금중(禁中)에 있을 적에그 배운 것을 배우는 사람들에게 전해 주지 않으므로, 사람들이 자못 한스럽게 여기었다.

* 아하, 박학하지만 글을 짓지 못할 수도 있구나. 불우한 어린 시절 때문에 심술이 바르지 못한 것이었을까?
* 문(汶) 을 명하여 사서(四書)를 역술(譯述)하게 하고... : 이것이 세종의 인재 활용 방법이다. 그 사람의 장점을 취하고 단점은 버린다.

* 정창손이 언사로 옥에 갖힌 일이란, 1444년 세종26년 음력 2월 20일에, 최만리, 정창손, 김문 등이 훈민정음 창제에 반대했을 때, 세 사람에 대한 사태의 추이와 결과가 모두 달랐다. 최만리는 (드라마에서는 자기 발로 떠나는 설정이지만 이와는 다르게) 단순히 세종과의 논쟁에서 진 것 같고, 김문은 찬성했다가 반대로 말을 바꾼 죄를 국문을 당했고, 정창손은 불손한 언사로 파직되었다.
정창손의 불손한 언사란, 쉽게 말하면 세종에게 빈정댔기 때문이었다. 
‘언문으로 삼강행실(三綱行實) 을 반포한 후에 충신·효자·열녀의 무리가 나옴을 볼 수 없는 것은, 사람이 행하고 행하지 않는 것이 사람의 자질(資質) 여하(如何)에 있기 때문입니다. 어찌 꼭 언문으로 번역한 후에야 사람이 모두 본받을 것입니까?’
이것은 높임말만 썼지 사실상 빈정대는 투의 말이다.
이 말에 대해서 세종은 최고 수준으로 화를 내며 강도 높은 비판을 한다. 나라도 열받을 것이다.
"이따위 말이 어찌 선비의 이치를 아는 말이겠느냐. 아무짝에도 쓸데 없는 용속(庸俗)한 선비이다.”

* 참고로, 드라마 "대왕세종"에서는 최만리가 임금과 뜻이 맞지 않아 자기 발로 떠나는 걸로 되어 있는데, 이것은 역사 왜곡이며, 최만리는 의금부에 갖혔다가 이튿날 풀려났으나, 그 이듬해 사망했기 때문에 더 이상 정치 참여가 없었던 것 뿐이다. 역사 기록으로부터 최만리의 인생 철학을 추론해 보면, 그는 유교적 사대주의, 원칙주의, 청렴결백 등으로 정리할 수 있겠다. 최만리는 해주 최씨로서 해동공자 최충의 12대손이고, 현재 묘소는 경기도 안성시 원곡면 지문리에 있다.